教育的本质和真谛是去兽性塑人性，教育是火焰的点燃而不是容器的填充的作文

来源：整理时间：2023-08-16 06:20:23 编辑：职业培训教育手机版

1，教育是火焰的点燃而不是容器的填充的作文

苏格拉底说教育是火焰的点燃，而不是容器的填充。接受了十二年应试教育的我们似乎早已不再去想什么是教育的真谛，什么是教育的本质。我们早已习惯了把自己当成容器去装那些老师给的知识，很少再去思考，去质疑，去批判。

不明白啊 = =！

教育是火焰的点燃而不是容器的填充的作文

2，教育的本质是什么

引导新的一代向更好的方向发展。以发展人性为本，培养生活能力为基，因材施教，把握教育的适应性与不变性，导其向上，导其向善，导其自主，导其自立。

教育的本质是让人学会做人,学会做好人,做文明人,做对社会有用的人,如果受教育的人都变成这样,都变的文明,对社会有用,那么国家自然会蒸蒸日上,良性循环一旦形成,自然民强国富,国富民强,民强国富..... 因此教育行业可以说是最重要的行业,百年大计,教育为本嘛,看一看非常重视教育的日本,看看它的崛起,就能明白教育的极端重要性了.

本书抛开“教什么”和“怎么教”的芜杂表象，深入传统文化中探寻“为什么要教”的本质问题，梳理如何教育、如何成人的历代智慧，提出人道教育要旨，认为真正的教育，其责任必须以引导学习者成人为务，以发展人性，培养人格，改善人生为目的。

教育的本质是什么

3，翠翠和二老最后怎么样了在一起了吗二老回来了么

没有。翠翠的爷爷在一个雨夜死去，大老也因意外死了，二老没回来，翠翠也还在那里等着。

书上最后的结局就是翠翠接手了渡船，二老因为愧疚儿到外面去闯荡，也没有回来了。翠翠每天都在想，二老也许明天就回来了，也许永远都不会回来了。。。。编的结局：二老在外面闯荡时，遇到了一个和翠翠一样善良天真的女孩，二老毅然决定和她在一起。翠翠也因年龄，被人劝说嫁给了一户普通人家，好在那户人家也很善良，于是翠翠哭了一晚上后决定嫁给那户人家了，只可惜，新郎不是二老。在新婚那一天，二老回来了，带着新的女孩。。。。翠翠又哭了，可是有什么用呢？二老直直地看着翠翠，那复杂的眼神让翠翠心痛····最后的最后，二老也结婚了。两人时常遇见，却总是如陌生人一般问好，离开。。。。。作者问：是什么造成了这不算美好的结局？天意？还是大老？亦或是爷爷？答：无人知晓。

结尾是无奈的，是沈从文为人性写的最后一首抒情诗，但就是最后一笔竟也不是坚定有力、充满希望的。人们也许不禁对于人类神性层面、对美好事物的向往产生了疑惑。现实还是现实，我们是否终究要屈从于现实?当初若翠翠选择了大老，或二老按照常人的说法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而选择了碾房，就不会“节外生枝”(大老的死，二老的离去)了呢?生命具神性，然而生活在人间是否顺应现实?现代人正是处于窘困的境地。沈从文是要写首抒情诗，却展示给了我们现代的困境。这个人是否回来，将是人类神性一面与非神性一面(或现实)对峙的结果。而结果将怎样，留给读者〔，我想这似乎“不完美”的结尾却也恰恰是小说的智慧之所在，它展示了一种“不确定的智慧”，“小说的精神是复杂的精神，每一部小说都对它的读者说:事情并不像你想象的那样简单。这是小说的永恒真谛。”(昆德拉《小说的艺术》)那种“非此即彼”的公式一也许在辩证法中散发着无穷魅力，然而在小说中却显得愚蠢。命运是无常的，生活是复杂的。作家并未告诉我们选择渡船(渡船代表了浪漫却困窘的生活)是对的口从此将会有“王子和公主过着幸福的生活”这样童话般的结局。而选择碾房(碾房代表了富足却庸俗的生活)就是不对的。生活在人间，由不得我们离天更近些，还是离地更近些这种有选择权，有时却会身不由己的无奈似乎才是生活中真正的酸苦。那么，怎样才能轻轻落落地坚持住我们本性中的神性的一面呢?若首先考虑到“人类的感情是否与生俱来”这个问题，若人类的感情是与环境有关的，现实社会中，在被沈从文称之为“神性瓦解的时代”的社会中，人们更多的是冷酷、自私、贪婪等非神性的一面。而与“触目青山绿水”的茶桐人民的淳朴、善良两相比较，作家给我们的答案是贴近自然，人们多饱含人类纯粹的感情。既然现代人处于两难困境，那么返朴归真、回归自然是否是作家给我们的暗示呢?

翠翠和二老没在一起，二老也没回来，不过作者也没说，二老再也不回来了，还是有些悬念的。我看《边城》也把它当言情看了，但后来看了前言才觉得，《边城》反应的东西太多，我就没看懂。

翠翠最后的命运是独守空船二老最后的命运是漂泊他乡，但始终忘不了翠翠

翠翠和二老最后怎么样了在一起了吗二老回来了么

4，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情

真正的爱情

苏格拉底叫他到麦田走一次，不能回头走，在途中要摘一串最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：「很难得看见一串看似不错的，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得已只好放弃，再看看有没有更好的。最后走到尽头时，才发觉手上一串麦穗也没有！」这时苏格拉底告诉他：「那就是爱情。」有一天，柏拉图又问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底叫他到杉树林走一次，不能回头走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：「这就是最好的树材吗？」柏拉图回答老师：「因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。」这时，苏格拉底告诉他：「那就是婚姻。」又有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是外遇？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要摘一朵最好看的花。柏拉图又充满信心地出去，两个小时之后，他精神抖擞地带回了一朵颜色豔丽但稍稍枯萎的花。苏格拉底问他：「这就是最好的花吗？」柏拉图回答老师：「我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。」这时，苏格拉底告诉他：「那就是外遇。」又有一天他又问老师苏格拉底什么是生活？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要摘一朵最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去，过了三天三夜，他仍然没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里扎营。苏格拉底问他：「你找到最好看的花了吗？」柏拉图指着旁边的一朵花说：「这就是最好看的花。」苏格拉底问：「为什么不把它带回去呢？」柏拉图回答老师：「我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯萎。所以我趁它还盛开的时候，住在它旁边。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。」这时，苏格拉底告诉他：「你已经懂得生活的真谛了。」转)

我眼里真正的爱情就是“执子之手，与子偕老”

爱情就是我们不停在人生道路中观望与自己相配的人互相吸引的反反复复其实很少有真正留下的。。。

　　人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

柏拉图式恋爱.也称为柏拉图式爱情.以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱.追求心灵沟通.排斥肉欲.最早由Marsilio Ficino于15世纪提出.作为苏格拉底式爱情的同义词.用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系. 柏拉图认为:当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候.这时的思想才是最好的.而当灵魂被肉体的罪恶所感染时.人们追求真理的愿望就不会得到满足.当人类没有对肉欲的强烈需求时.心境是平和的.肉欲是人性中兽性的表现.是每个生物体的本性.人之所以是所谓的高等动物.是因为人的本性中.人性强于兽性.精神交流是美好的.是道德的. 柏拉图式的爱情有以下的意义: 1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观) 2. 纯精神的而非肉体的爱情 3. 男女平等的爱情观 4. 在这世上有. 且仅有一个人. 对你(你)而言. 她(他)是完美的. 而且仅对你(你)而言是完美的.也就是说. 任何一个人. 都有其完美的对象. 而且只有一个. 第一个意义最常被使用. 但其实是一个误解.不过既然大家都这样用. 也就算是另一个意义了.这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国".该书探讨如何建构一个理想的国度. 因其或许过于理想化而难以实现. 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情. 第二个意义也经常被使用. 但基本上也是误解.这误解来自柏拉图的形上学. 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的"真实世界"的东西反而不是真实的. 第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界. 在那里. 每个人都是男女合体的完整的人. 到了这世界我们都分裂为二.所以人们总觉得若有所失. 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论).柏拉图也用此解释为什么人们会有"恋情". 在他的理论中. 没有那一半是比较重要的. 所以. 男女是平等的.而且. 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象.他/她就在世界的某个角落. 也正在寻找着你/你