宋代的职业教育有哪些，唐代宋代的各级学校都有哪些

来源：整理时间：2023-09-24 15:41:06 编辑：职业培训教育手机版

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1，唐代宋代的各级学校都有哪些
2，我想问问北宋时候进士科都考什么啊怎么培养出那么多像欧阳修
3，积累运用123
4，为什么称书为图书

1，唐代宋代的各级学校都有哪些

唐代科举制推动了教育事业的发展,私人办学增多,专业教育开始确立;宋代教育事业兴盛,王安石曾进行教育改革，兴办书院，大多是私人开的，没听过各级学校的说法。

你好！在长安设立太学，在地方设立官学。如果对你有帮助，望采纳。

唐代宋代的各级学校都有哪些

2，我想问问北宋时候进士科都考什么啊怎么培养出那么多像欧阳修

四书五经

之前的一些历史啊，还有本国的一些国策吧

自王安石提倡实学，罢诗赋，用经义、策论取士后，进士科的考试内容虽然几经更改屡变，但最终以经义为主要考试内容。可是觉得他们这些大学者几乎不是考出来的，是自己勤奋好学，受到良好的家庭教育，再加上各自的原因，想欧阳修是因为自幼爱书，勤练文笔；而王安石从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，才能写出有见解的文章；而苏轼更是一生颠簸，流离失所；走得地方多，视野也就广了，感触也就多了。而且，据我知道，宋朝推崇儒教、道教，佛教，对文人的影响很深。我比较清楚苏轼，他就是在为官时用儒教的出世思想，而在落魄贬官时用佛教来调节心态的，所以，在才会写出那些扣人心弦的好的作品。

靠什么？没有被欧阳修把科举的诗词格式更改之前都净些一些花花绿绿的诗词哪有屁用啊。。。王安石三苏曾工他们那个不是会写会实用的人物岂是那些只会写花花绿绿的人强太多了主要是王安石他们会实用。非常简单

我想问问北宋时候进士科都考什么啊怎么培养出那么多像欧阳修

3，积累运用123

当局者迷开放分类：成语、文化、语言、词语、典故当局者迷 ( dāng jú zhě mí ) 解释迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。出处宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。用法主谓式；作主语、宾语；指当事人糊涂示例邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》：“希望我们大家互相勉励……～，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。反义词旁观者清灯谜棋散不知人世换典故当局称迷，傍观必审，何所谓疑而不申列? 唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说(yue)对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好?” 主人口答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对!” ，客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。”

积累运用123

4，为什么称书为图书

“书”被叫做“图书”的具体原因，现在已经不太可考。但可以肯定的是，自古以来，书与图都是紧密联系在一起的。上古有“河出图，洛出书”的神话故事。而且古代教育不发达，识字的人很少，图画可以绕过文字直接传递信息，从早期的书来看，文字与图画并重。生活中，人们经常将“书”称为“图书”。类似的，借阅书的地方似乎本应叫“书馆”，却被叫做“图书馆”；与书相关的行业不叫“书行业”，而叫做“图书行业”，似乎书是离不开图的。“图书”的说法既然是从古代流传下来的，是不是古代的书都有图？“书”被叫做“图书”的原因，现在已经不太可考。但可以肯定的是，自古以来，书与图都是紧密联系在一起的。在《周易?上悉辞》里，便记载了“河出图，洛出书”的上古神话故事。显然，先秦时期，“图”与“书”便被人们习惯性地联系在一起。另一方面，“书”这个字，在古代有“文字”的意思。而我们知道，汉字起源于象形文字，本是由图形演变而来。因此，在古人的思维习惯里，图与字，大概本是一种东西。由此看来，“图”与“书”连在一起也是很自然的了。另外，从古代早期的书来看，也的确是文字与图画并重的。在古代，教育不发达，识字的人很少。图画是可以绕过文字直接传递信息的。因此，为向那些不识字的人讲述故事、宣传伦理道德等，大部分书籍都是图文并茂的，在文字旁边往往配有图画作直观展示。因此，中国自古有“左图右史”（史指文字）的说法。尤其是宗教性质的书籍，因为要面对大量不识字的下层民众，更需要借助于图画来宣扬教义。佛教的许多宣传性质的典籍，干脆没有文字，全部由图画构成。基督教在中国传播时，也借用大量的图片来宣扬教义。直到清末民初之际，为向普通民众普及科学、民主等西方现代观念，许多知识分子所办的宣传刊物还大量采用图画形式，一时画册、画报风靡于世。事实上，从宋代起，古书上的图画开始逐渐减少，人们更重视文字的作用，但“图书”的说法还是一直沿用了下来。