教育学最新研究课题，李之老师内因教育研究课题是什么

来源：整理时间：2024-04-25 06:59:46 编辑：职业培训教育手机版

1，李之老师内因教育研究课题是什么

李之老师的内因教育研究，展开新的研究课题李之老师的内因教育研究，是把中国化的积极心理学带进千家万户的中小学生家庭。让我们的孩子拥有幸福快乐喜悦的童年生活，而不是被沉重的书包，繁多的家庭作业而受累，更让幼小的心灵在积极心态的沐浴下，健康快乐的成长。优质的心态，良好的性格，好的习惯，都是在小的时候成长的优良品质。李之老师带领着更多的内因教育老师，奋斗在内因教育研究事业上，为我国基础教育，内因教育事业奉献他们的青春。也第一时间，将内因教育科研成果传播给我们的家庭。让孩子积极快乐幸福起来，也让我们的父母一起积极幸福快乐。李之老师内因教育，是新的研究课题，是将积极心理学和我国家庭教育学，当代基础教育学，思维学等学科的结合，为孩子们找到，更轻松愉快的学习方式和方法。积极的心理暗示，情景式诱导，快速高效的模块，行为的自我暗示和监管，对孩子的自我培养具有重要的意义。

李之老师内因教育研究课题是什么

2，李之老师幸福大课堂的提纲是什么

李之老师幸福大课堂的提纲是什么

3，教育学简述教育学的特点是什么

当代教育学的特征：（1）教育学研究的问题领域急剧扩大；（2）教育学研究基础和研究模式的多样化（3）教育学发生了细密的分化；（4）教育学研究与教育实践改革的关系日益密切；（5）教育学加强了对自身的反思，形成了教育学的元理论。实用性：理论联系实际并具有很强的操作性是该书的另一特点。全书分为背景篇、素质修养篇、工作务实篇。在工作务实篇中，具体、详细地探讨和研究学生干部常规性工作、班级工作、团支部工作、学生会工作、学生社团工作，富有操作性。教育学还具有以下特性：时代性：该书立足于21世纪宏观时代背景，直面社会开放和价值多元的现实，着眼于高等教育改革发展的新要求，着眼于学生学习、生活、思想的新变化，认真研究学生工作的新课题。作者紧扣教育改革与发展主题和时代的脉搏，较全面地概括了与大学生紧密相关的高校教育教学改革管理模式所发生的新变化、呈现的新特点，体现出较强的时代性。实用性：理论联系实际并具有很强的操作性是该书的另一特点。全书分为背景篇、素质修养篇、工作务实篇。在工作务实篇中，具体、详细地探讨和研究学生干部常规性工作、班级工作、团支部工作、学生会工作、学生社团工作，富有操作性。创新性：书中强调学生干部要思想敏锐，勤于学习，勇于实践，善于总结，善于思考；要有较强的分析能力，判断能力，理论概括能力，宣传说服能力；要注意方法创新，手段创新和载体创新，吸收和借鉴相关学科的科研成果，改进方法，提高学生工作的科学含量。尤其是本书在系统性和科学性方面所做的积极探索，有自己独到见解。人文性：书中体现了以人为本的教育思想。作者强调学生工作要重视人文关怀和道德情感。作者认为，学生工作是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情决定着思考的方向，理性决定着思考的结果。无论现代传媒多么发达，无论多么先进的教育手段，都不能否定面对面的教育工作，都不能忽视人和人之间的感情交流、融合。

学前教育学的特点：(一)学前教育的非义务性(二)学前教育保教结合(三)学前教育的启蒙性(四)学前教育的直接经验性(一)学前教育的非义务性幼儿去幼儿园接受教育是自愿的而非强迫接受的．家长完全可以根据孩子和自己的各方面的情况。综合考虑是否送孩子进托儿所或幼儿园，以及送孩子进哪所幼儿园或托儿所。(二)学前教育保教结合学前期是儿童生长发育十分迅速而旺盛的阶段。也是身体各种器官、各个系统的机能还没有发育成熟和完善的时期。生理上，他们骨化没有完成，骨骼坚固性差，容易受损，容易变形。他们的肌肉柔嫩、力量弱，耐力性差，容易疲劳；心理上，由于他们的年龄小，生活经验少，活动能力、自我控制能力、生活自理能力都比较差，对成人的依赖性很强．需要和别人交往建立起关系，需要成人或年长的儿童带领他们进入社会，获取经验；在法律上，他们虽然具有同成人一样的权力，但他们无相应行为能力和责任能力。(三)学前教育的启蒙性幼儿园前教育的启蒙性．是指对学前儿童的教育要与他们的现实发展需要联系起来，要启于未发、适时而教、循序渐进，不损伤“幼嫩的芽”，并且要促使其茁壮成长。学前时期，是人生发展的早期，这个时候，是人的生理发育、心智发展、个性萌芽的初级阶段，学前儿童开始了初步的社会化历程，面对世界，他们好奇、迷惑，并主动探索，展现自己内在的生命本质。(四)学前教育的直接经验性在学前教育阶段，由于学前儿童的认知水平较低。知识经验欠缺，他们认识事物主要是通过感官和动作，与周围生活环境中的事物直接接触，进行感知和操作，获取直接经验。而且，他们的思维方式主要是通过具体形象思维，学前儿童只有通过感官和动作确切地接触到事物，并操作它们。才会理解它们。因而学前教育具有直接经验性。在学前教育中。要注意为学前儿童提供丰富的实物材料和真实的生活情形帮助他们获得直接经验.

教育学简述教育学的特点是什么

4，有关教育学论文的题目

有效课堂、趣味课堂、或者说小学课堂中的连锁效应等等，看你在哪个方面比较擅长了。现在有效教学是热点。可以考虑。

教育学的学科思考— — 从西方教育学科研究的历史演变探讨教育学学科发展教育作为一种社会现象，在人类出现的初始阶段就存在了。但是，教育作为一种认识或社会问题而被人们探讨，有意识地研究，则要迟得多。因此，可以说，作为研究教育现象，揭示教育规律的科学— — 教育学。是人类社会和教育实践活动发展到一定历史阶段的产物，它是教育宴践的高度概括和科学的抽象。教育学科首先在西方形成，其历史过程可分为三大时期：一、前学科时期从研究结果在历史上留下痕迹井产生深远影响这一角度看，可把古希腊哲人对教育的有关探讨作为前学科时期的起点，把夸美纽斯《大教学论》的诞生作为终点，时间跨度约从公元前5世纪到公元l6世纪末共20∞ 多年。这段时期又可分为“古希腊”和“中世纪”两大阶段。1．教育存在的台理性— — 研究对象与中心课题。从古希腊哲人遗留下来的有关文献看，首先进入他们思考领域的教育问题，并不是诸如“教育是什么这样与认识事物性质密切相关的问题．而是社会为什／厶要办教育，人为什么要接受教育，教育应该怎么办(包括结构、内容与方法)等直接面对教育实践的原则性问题。有关“教育必要性”，有苏格拉底和柏拉图强调教育的功利或实用价值的回答；有亚里士多德的教育与共同利益有关的非功利性价值的回答? ? 这些古希腊哲人对教育必要性问题的探讨，实际上是对教育价值和目的的探讨。它指向的是教育对人类、社会、个人的意义问题。它与哲人对自然的探讨有巨大差异。过去忽视了这一差异，但它却是“教育这一人为事物特性充分、顽强而突出的表现。人是为了满足自己的需要而进行教育括动的，所以研究教育，必然首先研究和论证自己需要的台理性。而后把教育当作满足自己需要的工具来设计 (从目的到内容、方法)。人的需要和对需要的意识、价值判断的不同与变化，必然会反映到教育问题上来，教育这一研究对象性质上的非自然性，教育研究与自然研究在问题域上存在区别。2，两种研究传统的发端— — 研究方法。古希腊哲人由哲学观直接导出教育价值观与目的观，成为他们主要的认识方法，是这时期教育研究方法整体上的一大特征。哲学在教育研究中发挥着双重作用，既是教育观形成的哲学理论前提，也是认识教育现象的理性工具，这两者的台一使教育观与哲学观直接对应，思考哲学问题的方法也就是思考教育问题的方法。因此，可以说，古希腊时期哲人关于教育问题的探讨，在一定意义上，只是他们的哲学观在教育这一具体领域中的运用和体现。这一最初形成的研究方式，哲学与教育观的密切关系在相当长的历史时期保持下来，成为教育研究中第一个最古老的传统。另外，以古罗马著名雄辩家和教育家昆体良为代表的另一种传统，即以如何培养雄辩家为核心问题的有关教育的系统探讨，他采用的立足于经验的总结与反思，面对现实的思辩与依赖直觉的判断及以服务于教育实践为目标的研究方法，成为古代又一种研究传统．对以教育实践问题为对象的教育研究产生持久的影响。犹如第一种传统在方法上有赣于哲学，并未形成特殊一样，第二种传统在方法上也未超出经验反思的范围，未形成教育研究的特殊，只是反思的内容是教育经验，在方法上更注意对与对象相关事物系统、全面的关注．因而显得缜密而有条理。3．认识教育现象的前提性问题域形成— — 研究结果。古希腊的教育研究，无论从方法，还是从研究结果的存在形式看，都还未达到专门化的程度，只是以一些观点、见解的方式存在，很难说是系统的理论，更未形成学科。但这并不等于说古代对教育的探讨不重要，古希腊时期教育研究的结果形成了认识教育现象的前提性问题域，是教育理论的基础构成。有关教育的问题，古希腊哲人的基本回答可概述如下：(1)人与社会是否需要教育? — — 从社会功利及个人在社会中生存的需要来论述其必要性。(2)人是否有接受教育的可能? 提出了教育中身与心、感性与理性、智与德等一系列范畴的肯定回答。(3)造成人与人之间的差异的原因是什幺?— — 遗传、习惯与教育。(4)教育对人的主要作用是什么? — — 规范与塑造作用。(5)人什么时期接受教育最重要和有效?— — 儿童时期。可以说，人类历史上教育探究的初始期对人类教育认识最重要和最有价值的贡献，不在于得出的结论．而在于形成的基本问题域。4．中世纪的变化与意义。从中世纪一些教育文献中可看到，循着演绎的路线探讨教育问题时，神学家们不再以哲学．而是以神学为起点，论证过程中主要引用圣经中的话作为理论依据．或者以上帝的名义来证明结论的正确。哲学服从神学、理性服从信仰，这样一个中世纪神学家推崇的最高原则，也体现在对教育问题的探讨中，神学统治是中世纪学术僵死、倒遇、贫乏的重要原因。它从反面告诉了我们演绎过程中大前提的决定性意义。神学至上的教育观区分了信仰与真理、道德与知识两对范畴，就此而言．